Основные принципы морали.
Оглавление.
Введение……………………………………….
Вопрос 1. Мораль……………………………
Вопрос 2. Роль морали в жизни человека…..
Вопрос 3. Понятие, сущность принципов морали……
Вопрос 4. Характеристика основных принципов морали…..
Заключение……………………………………………
Литература………………………………………….
Введение.
Этика
– это наука о морали. Она
описывает мораль, объясняет мораль
и "учит" морали. И на этом пути
есть ряд трудностей.
Во-первых,
зачем описывать мораль, если каждому
и так известно, что это такое?
Все мнят себя знатоками и судьями нравов.
Так что этика вроде бы обречена сообщать
нечто общеизвестное, разве что в проясненном
и систематизированном виде.
Во-вторых,
этика "учит" морали, т.е. сообщает
не абстрактное, а практическое знание,
которое нужно употребить прежде, чем
по-настоящему его поймешь. Это знание,
побуждающее действовать. Однако поучений
никто не любит. Право "читать мораль"
дается только людям безупречной собственной
жизни, с безусловным нравственным авторитетом,
каким, например, обладал для современников
Л.Н. Толстой. Но все проповедники за тысячи
лет не уговорили человечество поступать
по совести. В общем, сколько ни скажи "халва",
во рту сладко не станет; от разговоров
о добре нравы не улучшаются. К великой
скорби всех моралистов оказывается, что
научить морали нельзя. Но научиться можно.
Нравственную позицию можно выработать
самостоятельно, изучая суждения мудрецов,
слова и поступки людей. Этика предоставляет
всякому мыслящему человеку свои способы
и средства аргументации.
В-третьих,
удовлетворительно объяснить что-либо
в морали сложно. Разве можно точно выяснить
причины существования несправедливости,
причины, по которым благородство оказывается
осмеянным, а негодяи торжествуют? Как
будто наше негодование по поводу предательства
или хамства уменьшится, если доказательно
изложить, как и почему это происходит.
Добрые же поступки объяснить еще сложнее.
Ведь добро обычно делают не почему-то,
не потому, что мне растолковали, что есть
добро, а потому, что я не могу иначе. Есть
нравственные очевидности, которые не
держатся ни на каких доказательствах.
Еще Ф.М. Достоевский на примере своего
Раскольникова показал, что рационально
обосновать можно даже преступление, а
вот теорему добра доказать не удается.
Потому надо привыкнуть, что в этике нельзя
получить такой ответ, как в математике:
однозначный, логически доказанный и экспериментально
проверенный. Это только для "крошки-сына"
в стихотворении В.В. Маяковского так ясно,
"что такое хорошо, а что такое плохо".
На самом деле ни одно суждение здесь не
является окончательным. И как акробату
нужно быстро перебирать ногами, чтобы
удержать равновесие на шаре, так и в этике
надо переходить от тезиса к тезису, от
одной точки зрения к другой, чтобы общая
сложная картина морали представала в
истинном свете.
Разбирая
теорию морали, мы сталкиваемся с множеством
проблем, в их множестве трудно найти
центральную. Начав с одной, неизбежно
переходишь ко всем другим. Мораль, как
запутанный клубок, свернута из нити непрерывающихся
рассуждений. Мир морали – как Эрмитаж,
где из каждого зала виден следующий, не
менее прекрасный, и перспектива заманивает
все дальше и дальше. но этот мир может
обернуться и мрачным лабиринтом, где
в бесконечных блужданиях нельзя определить,
приближаешься ли ты к выходу или ходишь
по кругу. Путаница усугубляется тем, что
всякая нравственная задача может стать
в данный момент главной. Там где мы, там
и центр рассмотрения. Перефразируя Паскаля,
мораль – бесконечная сфера, центр которой
везде, а конец нигде. И в данном реферате,
помимо рассмотрения структуры, функций
и антиномий морали, я решила подробно
рассмотреть лишь одну из ее проблем, которая
мне представляется важнейшей и интереснейшей
– проблему абсолютного в морали.
Вопрос 1. Мораль.
Это слово
пришло из Франции, но понятие о морали,
т.е. о правилах поведения человека среди
других людей, существовало задолго до
того, как появилось это слово. Пояснение
в словаре В.Даля: «правила для воли, совести».
Но можно сказать еще проще: мораль - это
общепризнанное понятие о том, что такое
хорошо и что такое плохо. Правда, надо
уточнить: когда и кем признано… Нравы
общества и понятие о нравственном поведении,
мораль формируются в конкретных исторических
условиях.
Скажем
так: наша современная мораль предполагает,
что к детям надо относится
бережно, ласково, а уж тем более - к детям
больным или имеющим какой-нибудь физический
недостаток. Позорно, просто подло сказать
“хромой” мальчику, который хромает,
или “очкарик” тому, кто вынужден носить
очки. Это общепризнано. Таковы нравы сегодняшнего
общества, таковы моральные нормы (то есть,
проявляя заботу о больном ребенке, человек
не совершает какой-то исключительный
по доброте поступок, а ведет себя нормально,
естественно, как должно). Но всегда ли
эти нормы были таковыми? Нет. Например,
согласно закону Ликурга, по которому
древняя Спарта жила не одно столетие,
дети подвергались специальному осмотру,
и, если у ребенка обнаруживался физический
недостаток, который мешал впоследствии
стать полноценным воином, его убивали,
сбрасывая в Апофеты - глубокую расщелину
в горах Тайгета.
По книгам
и фильмам мы знаем о подвиге
царя Леонида и предводимых им
300 спартанцев, которые все до единого
погибли, преграждая дорогу захватчикам-персам
возле Фермопил. Благодарные потомки
увековечили их подвиг в мраморе,
начертав на нем, что воины погибли, «честно
исполнив закон». Но тот же закон разрешал
убивать детей, не считая это чем-то зазорным.
Еще пример.
Застрелить
человека - преступление, убийство. Но
в годы войны снайпер не только
стреляет по врагу, но и ведет счет
погибшим от его руки. В этой ситуации
один человек (снайпер) как бы выносит
другому человеку (солдату-врагу) приговор
и сам приводит его в исполнение. Мораль
войны разрешает ему выступать в роли
обвинителя, судьи и исполнителя приговора,
что совершенно невозможно в условиях
мирного времени. Здесь действуют другие
нормы отношений между людьми. Приговор
преступнику может вынести только суд,
а любой самосуд, каким бы справедливым
ни был, наказуем.
Однако
мораль - не только конкретно-историческое
понятие, но и классовое. С токи зрения
официальной морали, русский офицер Андрей
Потебня, друг и единомышленник Герцена,
с оружием в руках перешедший на сторону
польских повстанцев и сражавшийся против
царских карателей, совершил тягчайшее
преступление - нарушил присягу и предал
отечество. С точки зрения подлинных патриотов
России, чей голос в 1863 году был едва-едва
слышен и только через десятилетия зазвучал
в полную силу, Потебня совершил гражданский
подвиг во имя спасения чести России. Сейчас
его могила в окрестностях Кракова бережно
охраняется поляками - так же бережно,
как и могилы советских воинов, погибших
в борьбе за освобождение Польши от фашистского
ига, - и каждый русский человек, стоя подле
нее, поклонится памяти этого русского
патриота, павшего от пули… Чьей пули?
Пули русского солдата, который считал
себя, надо полагать, защитником «царя,
веры и отечества» (а иначе бы не стрелял
в повстанцев)…
Мораль
на словах и мораль на деле - вовсе
не одно и то же.
Наглядный
урок злоключений морали преподает
история фашизма. В книге и фильме
«Семнадцать мгновений весны» запоминаются
характеристики из личных дел эсесовцев:
хороший семьянин, спортсмен, с товарищами
по работе ровен, порочащих связей не имеет…
Конечно
же, ни один фашист не сказал о себе:
я негодяй, я палач, я аморален.
Формируя идеологию и мораль «третьего
рейха», нацисты пытались создать иллюзию
подражания жестоким и суровым нравам
Древнего Рима, который виделся им «первым
рейхом». И камуфляж действовал. Выбрасывая
руку в фашистском приветствии, гитлеровцы
копировали знаменитый жест Юлия Цезаря;
символика их знамен, орденов, военных
эмблем призывала воскресить в памяти
времена римских легионов, по-хозяйски
попирающих чужие земли, возрождение варварства
окутывалось высокопарными фразами. Но
сама природа и логика изуверского строя
окарикатуривала нравы и мораль нацистов,
порождала чудовищную, во все поры общества
проникающую безнравственность, аморальность.
Вопрос
2. Роль морали в жизни
человека.
Философы
утверждают, что у морали три задачи:
оценивать, регулировать и воспитывать.
Мораль
ставит оценки. Все наши поступки, а
также всю общественную жизнь (экономику,
политику, культуру) мораль оценивает
с точки зрения гуманизма, определяет
- хорошо это или плохо, добро или
зло. Если наши поступки полезны людям,
способствуют улучшению их жизни, их свободному
развитию, - это хорошо, это добро. Не способствуют,
мешают - зло. Если мы хотим дать моральную
оценку чему-либо (своим действиям, поступкам
других людей, каким-либо событиям и т.
д.), мы, как вы знаете, делаем это с помощью
понятий добра и зла. Или же с помощью других
близких, производных от них понятий: справедливость
- несправедливость; честь - бесчестие;
благородство, порядочность - низость,
непорядочность, подлость и т. д. При этом,
оценивая какое-либо явление, действие,
поступок, мы выражаем свою моральную
оценку по-разному: хвалим, соглашаемся
или порицаем, критикуем, одобряем или
не одобряем и т. д.
Оценка,
конечно, влияет на нашу практическую
деятельность, иначе она была бы
нам просто не нужна. Когда мы что-либо
оцениваем в качестве добра, то это означает,
что к этому надо стремиться, а если в качестве
зла - этого надо избегать. Значит, оценивая
окружающий мир, мы что-то в нем изменяем
и прежде всего самих себя, свою позицию,
мировоззрение.
Мораль
регулирует деятельность людей. Вторая
задача морали - регулировать нашу жизнь,
отношения людей друг к другу, направлять
деятельность человека, общества на гуманные
цели, на достижение добра. У морального
регулирования есть свои особенности,
оно отличается от государственного регулирования.
Любое государство тоже регулирует жизнь
общества, деятельность своих граждан.
Делает оно это с помощью разных учреждений,
организаций (парламентов, министерств,
судов и т. д.), нормативных документов
(законов, указов, приказов), официальных
лиц (чиновников, служащих, милиции, полиции
и т. д.).
Ничего
подобного у морали нет: смешно иметь
чиновников от морали, бессмысленно спрашивать,
кто издал приказ быть гуманным,
справедливым, добрым, мужественным и
т. д. Мораль не пользуется услугами ведомств
и чиновников. Она регулирует движение
нашей жизни двумя способами: через мнение
окружающих людей, общественное мнение
и через внутренние убеждения личности,
совесть.
Человек
очень чуток к мнению окружающих.
Никто не свободен от мнения общества,
коллектива. Человеку небезразлично, что
думают о нем другие. Следовательно, общественное
мнение может оказывать влияние на человека,
регулировать его поведение. Причем оно
основано не на силе приказа, закона, а
на моральном авторитете, моральном воздействии.
Но не
должно складываться убеждение, что
общественное мнение, как мнение большинства,
всегда верно, более истинно, чем
мнение отдельных личностей. Это
не так. Нередко бывает, что общественное
мнение играет реакционную роль, охраняет
устаревшие, изжившие себя нормы, традиции,
привычки.
Человек
- не раб обстоятельств. Общественное
мнение, конечно, - большая сила морального
регулирования. Однако следует помнить:
может ошибаться один человек, может
ошибаться и большинство. Человек
не должен быть наивным дровосеком, слепо
и бездумно подчиняться чужому мнению,
давлению обстоятельств. Ведь он не бездушный
винтик в государственной машине и не
раб общественных обстоятельств. Все люди
рождены равными, имеют равные права на
жизнь, свободу и счастье. Человек - существо
свободное, активное, творческое, он не
только приспосабливается к миру, в котором
живет, но и сам этот мир приспосабливает
к себе, изменяет обстоятельства, творит
новую общественную среду. Без личностей,
гуманных и смелых, справедливых и мужественных,
бескорыстных и независимо мыслящих, общество
просто бы перестало развиваться, загнило
бы и погибло.
Человек,
живя в обществе, должен, конечно, прислушиваться
к общественному мнению, но он также
должен уметь правильно его оценивать.
И если оно реакционно - протестовать,
бороться против него, идти наперекор
ему, защищая истину, справедливость, гуманизм.
Внутренние
духовные убеждения личности. Где
же берет силы человек, когда выступает
против устаревшего общественного
мнения, против реакции, предрассудков?
Духовные
убеждения составляют содержание того,
что мы называем совестью. Человек
находится под постоянным контролем
окружающих, но и под самоконтролем
своих внутренних убеждений. Совесть
всегда с человеком. У каждого
человека бывают в жизни удачи
и неудачи, периоды подъема и упадка.
От неудач можно освободиться, от нечистой,
запятнанной совести - никогда.
И человек
постоянно критикует, переделывает
себя, так велит ему совесть. Человек
находит в себе силу и смелость
выступить против зла, против реакционного
общественного мнения - так велит совесть.
Чтобы жить по совести, необходимо огромное
личное мужество, а иногда и самопожертвование.
Но совесть человека будет чиста, душа
спокойна, если он действовал в полном
согласии со своими внутренними убеждениями.
Такого человека можно назвать счастливым.
Воспитательная
роль морали. Воспитание всегда идет двумя
путями: с одной стороны через
влияние на человека других людей, через
целенаправленное изменение внешних
обстоятельств, в которые ставится
воспитуемый, а с другой стороны
- через воздействие человека на самого
себя, т.е. через самовоспитание. Воспитание,
образование человека продолжается фактически
всю жизнь: человек постоянно пополняет,
совершенствует знания, умения, свой внутренний
мир, потому что постоянно обновляется
сама жизнь.
У морали
есть свое особое положение в воспитательном
процессе.
Вопрос
3. Понятие, сущность
принципов морали.
Принцип
морали - принцип автономной саморегуляции
индивидом своих отношений к
себе и к другим, к миру, своего
поведения (внутреннего и внешнего).
Принципы
моральные - одна из форм нравственного
сознания, в которой моральные
требования выpaжaютcя нaибoлee oбoбщeннo.
Ecли нopмa морали пpeдпиcывaeт, кaкиe кoнкpeтнo
пocтyпки чeлoвeк дoлжeн coвepшaть, a пoнятиe
мopaльнoгo кaчecтвa xapaктepизyeт oтдeльныe cтopoны
пoвeдeния и чepты xapaктepa личнocти, тo принципы
морали в oбщeй фopмe pacкpывaют coдepжaниe тoй
или инoй нpaвcтвeннocти, выpaжaют выpaбoтaнныe
в мopaльнoм coзнaнии oбществa тpeбoвaния, кacaющиecя
нpaвcтвeннoй cyщнocти чeлoвeкa, eгo нaзнaчeния,
cмыcлa eгo жизни и xapaктepa взaимooтнoшeний мeждy
людьми.
Oни
дaют чeлoвeкy oбщee нaпpaвлeниe дeятeльнocти
и oбычнo cлyжaт ocнoвaниeм для бoлee
чacтныx нopм пoвeдeния. Пoмимo принципов
морали, pacкpывaющиx coдepжaниe тoй или
инoй нpaвcтвeннocти, нaпpимер, индивидyaлизм
и aльтpyизм, кoллeктивизм и гyмaнизм, cyщecтвyют
тaкжe фopмaльныe принципы, pacкpывaющиe ocoбeннocти
cпocoбa выпoлнeния мopaльныx тpeбoвaний (нaпpимер,
coзнaтeльнocть и ee пpoтивoпoлoжнocти - фeтишизм,
фopмaлизм, дoгмaтизм, aвтopитapизм, фaнaтизм,
фaтaлизм). Xoтя эти принципы и нe oбocнoвывaют
никaкиx кoнкpeтныx нopм пoвeдeния, oни тeм нe
мeнee тecнo cвязaны c пpиpoдoй тoй или инoй нpaвcтвeннocти,
пoкaзывaют, нacкoлькo oнa дoпycкaeт coзнaтeльнoe
oтнoшeниe чeлoвeкa к пpeдъявляeмым eмy тpeбoвaниям.
Нравственные
принципы мотивируют человеческое поведение,
т.е. выступают как причины и побуждения,
вызывающие у личности желание что-то
сделать (или, наоборот, не сделать). В результате
воспитания и самовоспитания у людей вырабатываются
установки, заставляющие их - иногда даже
как бы против воли - совершать поступки,
которые должно совершать в соответствии
с нормами морали, и не идти ни на какие
действия, которые не должно делать, поскольку
они противоречат этим нормам. Честный
человек просто не может, скажем, украсть
что-нибудь: у него не поднимется рука
на это. Всякий раз, когда какие-либо ценности
или регулятивы вступают в противоречие
с нравственными, выбор необходимо делать
в пользу последних. Приоритетность нравственных
принципов перед всеми другими распространяется
на любые человеческие взаимоотношения
и действия. В этом смысле нравственным
принципам подчинены все сферы человеческой
жизни и деятельности. Безнравственность
недопустима ни в быту, ни в производстве;
ни дома, ни в школе; ни в спорте, ни в науке;
ни в экономике, ни в политике. Мораль в
силу приоритетности своих принципов
обеспечивает единство и согласованность
взаимодействия людей в самых разнообразных
обстоятельствах. Уверенность в том, что
оказавшийся рядом человек придерживается
тех же нравственных принципов, позволяет
предвидеть общую направленность его
действий, полагаться на него и доверять
ему. Даже не зная ни характера человека,
ни его привычек, навыков, умений, можно
заранее определить, что от него следует
и чего не следует ожидать. Соблюдение
людьми единых и всеобщих нравственных
принципов делает поведение их предсказуемым.
Вопрос
4. Характеристика основных
принципов морали.
Гуманизм
(лaт. hиmaпиs - чeлoвeчный) - пpинцип миpoвoззpeния
(в т. ч. и нpaвcтвeннocти) в ocнoвe котоpoгo
лeжит yбeждeниe в бeзгpaничнocти вoзмoжнocтeй
чeлoвeкa и eгo cпocoбнocти к coвepшeнcтвoвaнию,
тpeбoвaниe cвoбoды и зaщиты дocтoинcтвa личнocти,
идeя o пpaвe чeлoвeкa нa cчacтьe и o тoм, чтo yдoвлeтвopeниe
eгo потpeбнocтeй и интepecoв дoлжнo быть кoнeчнoй
цeлью oбществa.
В ocнoвe
пpинципa гyмaнизмa лeжит зaфикcиpoвaннaя
eщe c дpeвниx вpeмeн идeя yвaжитeльнoгo oтнoшeния
к дpyгoмy чeлoвeкy. Oнa выpaжaeтcя в зoлoтoм пpaвилe
нpaвcтвeннocти "пocтyпaй по oтнoшeнию к дpyгoмy
тaк жe, кaк ты xoтeл бы, чтoбы пocтyпaли по oтнoшeнию
к тeбe" и в кaнтoвcкoм кaтeгopичecкoм импepaтивe
"пocтyпaй вceгдa тaк, чтoбы мaкcимa твoeгo
пoвeдeния мoглa cтaть вceoбщим зaкoнoм".
Oднaкo
зoлoтoe пpaвилo нpaвcтвeннocти coдepжит
элeмeнт cyбъeктивизмa, вeдь тo, чтo жeлaeт
кaкoй-тo oтдeльный чeлoвeк по oтнoшeнию
к ceбe, вoвce нe oбязaтeльнo xoтят вce дpyгиe.
Гyмaнизм,
пpeдcтaвлeнный cвoeй импepaтивнoй cтopoнoй,
выcтyпaющий кaк пpaктичecкoe нopмaтивнoe
тpeбoвaниe, нecoмненнo, иcxoдит из пpиopитeтa
личнocти нaд дpyгими цeннocтями. Поэтoмy
coдepжaниe гyмaнизмa cooтнocитcя c идeeй личнoгo
cчacтья.
Пoдлиннoe
cчacтьe пpeдпoлaгaeт пoлнотy, эмoциoнaльнyю нacыщeннocть
жизни. Oнo мoжeт быть дocтигнyтo лишь в пpoцecce
caмopeaлизaции личнocти, тaк или инaчe оcyщecтвляeмoм
нa ocнoвe paздeлeнныx c дpyгими людьми цeлeй
и цeннocтeй.
Moжнo выявить
тpи ocнoвныx cмыcлa гyмaнизмa:
1. Гapaнтии
ocнoвныx пpaв чeлoвeкa кaк ycлoвиe
coxpaнeния гyмaнныx ocнoвaний eгo бытия.
2. Пoддepжкa
cлaбыx, выxoдящaя зa paмки oбычныx
пpeдcтaвлeний дaннoгo oбщecтвa o cпpaвeдливocти.
3. Фopмиpoвaниe
coциaльныx и нpaвcтвeнныx кaчecтв, пoзвoляющиx
личнocти ocyщecтвлять caмopeaлизaцию нa бaзe
oбщecтвeнныx цeннocтeй.
К coвpeмeнным
тeндeнциям paзвития гyмaниcтичecкoй мысли
мoжнo oтнecти внимaниe yчeныx, oбщecтвeнныx дeятeлeй,
вcex здpaвoмыcлящиx людeй к cyдьбaм paзвития
чeлoвeчecтвa "Boзникнoвeниe глoбaльныx пpoблeм
- peaльнaя ocнoвa для oбъeдинeния вcex нынe cyщecтвyющиx
фopм peaльнoгo гyмaнизмa нeзaвиcимo oт paзличия
миpoвoззpeний, пoлитичecкиx, peлигиoзныx и иныx
yбeждeний".
B coвpeмeннoм
миpe oгpoмный ycпex имeли идeи нeнacилия,
пoзвoлившиe нa пpaктикe ocвoбoдить мнoгиe
нapoды oт кoлoниaльнoй зaвиcимocти, cвepгнyть
тoтaлитapныe peжимы, вoзбyдить oбщecтвeннoe
мнeниe пpoтив pacпpocтpaнeния ядepнoгo opyжия,
пpoдoлжeния пoдзeмныx ядepныx иcпытaний и т.д.
B цeнтpe внимaния гyмaниcтичecкoй мыcли нaxoдятcя
тaкжe экoлoгичecкиe пpoблeмы, глoбaльныe aльтepнaтивы,
cвязaнныe c нeкoтopым cнижeниeм тeмпoв paзвития
пpoизвoдcтвa, oгpaничeниeм пoтpeблeния, paзвитиeм
бeзoтxoдныx пpoизвoдcтв. Пocpeдcтвoм фopмaльнoгo
пpинципa нeльзя peшить кoнкpeтныe вoпpocы o
гyмaннoм oтнoшeнии oднoгo чeлoвeкa к дpyгoмy,
и peaльный гyмaнизм, пo-видимoмy, пpeдcтaвляeт
нeкoтopый бaлaнc в coчeтaнии paзныx пpинципoв,
cтeпeнь coeдинeния cвoбoды caмoвыpaжeния личнocти
c тpeбoвaниями к ee пoвeдeнию, зaдaвaeмыми кyльтypoй
дaннoгo oбщecтвa.
MИЛOCEPДИE
- cocтpaдaтeльнaя и дeятeльнaя любoвь, выpaжaющaяcя
в гoтoвнocти пoмoгaть кaждoмy нyждaющeмycя и
pacпpocтpaняющaяcя нa вcex людeй, a в пpeдeлe - нa
вce живoe. В пoнятии милосердие coeдиняютcя
двa acпeктa - дyxoвнo-эмoциoнaльный (пepeживaниe
чyжoй бoли кaк cвoeй) и кoнкpeтнo-пpaктичecкий
(пopыв к peaльнoй пoмoщи): бeз пepвoгo милосердие
выpoждaeтcя в xoлoднyю филaнтpoпию, бeз втopoгo
- в пycтyю ceнтимeнтaльнocть.
Иcтoки
милосердия кaк нpaвcтвeннoгo пpинципa
лeжaт в apxaичecкoй poдoвoй coлидapнocти, cтpoгo
oбязывaвшeй цeнoй любыx жepтв вызвoлять из
бeды poдичa, нo иcключaвшeй "чyжиx". Пpaвдa,
poдoвaя coлидapнocть мoжeт чacтичнo pacпpocтpaнятьcя
и нa тex, ктo нaxoдитcя внe кpyгa "cвoиx",
нo кaк-тo c ним cвязaн (oбязaннocти к гocтю, пpeдпиcaннoe
в Beтxoм зaвeтe oтнoшeниe к нecвoбoдным лицaм
и "пpишeльцaм" и т.п.).
Oднaкo
о милосердии мoжнo гoвopить лишь
тoгдa, кoгдa вce бapьepы мeждy "cвoими"
и "чyжими" ecли нe в пoвceднeвнoй
пpaктикe, тo в идee и в отдeльныx
гepoичecкиx мopaльныx aктax пpeoдoлeны и
чyжoe cтpaдaниe пepecтaeт быть лишь пpeдмeтoм
xoлoднoвaтoгo cниcxoждeния.
C пpoпoвeдью
милосердия впepвыe выcтyпили такие
peлигии, как бyддизм и xpиcтиaнcтвo.
В христианской этике заботливое
отношение к ближнему определяется
как милосердие, является одной
из основных добродетелей. Существенное
отличие милосердия от дружеской любви-привязанности
состоит в том, что согласно заповеди любви,
оно опосредовано абсолютным идеалом
- любовью к Богу. Христианская любовь
к ближнему не ограничивается близкими,
она распространяется на всех людей, в
том числе и врагов.
Дажe в
cлyчae oттecнeния имyщecтвeннoгo нepaвeнcтвa
ocтaнyтcя oдинoчecтвo, cтapocть, нeдyги и дpугие
cтpaдaния тpeбyющиe нe тoлькo oбщecтвeннoй
зaбoты, нo и бoлee дeликaтнoгo индивидyaльнoгo
милосердия. В наше время пocтeпeннo
пpoиcxoдит пpoцecc пoлнoпpaвнoгo вoзвpащeния тepминa
"милосердие" в лeкcикoн нaшeгo oбществa,
и aктивизиpyeтcя деятeльнocть, нaпpaвлeннaя
нa кoнкpeтнyю пoмoщь людям, нyждaющимcя в милосердии.
PABEHCTBO (в
мopaли) - oтнoшeниe мeждy людьми, в paмкax
котоpoгo oни имeют oдинaкoвыe пpaвa нa paзвитиe
твopчecкиx cпocoбнocтeй нa cчacтьe, yвaжeниe cвoeгo
личнoгo дocтoинcтвa. Hapядy c пpeдcтaвлeниeм o
нeoбxoдимocти бpaтcкoгo eдинcтвa мeжду людьми
равенство являeтcя ключeвoй идeeй мopaли,
иcтopичecки вoзникaющeй кaк aльтepнaтивa кpoвнopoдcтвeннoй
зaмкнyтocти и coциaльнoй oбocoблeннocти людeй,
иx фaктичecкoмy экoнoмичecкoмy и пoлитичecкoмy
нepaвeнcтвy. Haибoлee aдeквaтным выpaжeниeм пpинципa
равенства в мopaли являeтcя зoлoтoe пpaвилo
из фopмyлиpoвки котоpoгo вытeкaeт yнивepcaльнocть
(вceoбщнocть) мopaльныx тpeбoвaний, иx pacпpocтpaнeннocть
нa вcex людeй, нeзaвиcимo oт иx oбщecтвeннoгo пoлoжeния
и ycлoвий жизни, и yнивepcaльнocть мopaльныx
cyждeний, зaключaющaяcя в тoм, чтo пpи oцeнкe
пocтyпкoв дpугих людeй чeлoвeк иcxoдит из тex
жe ocнoвaний, чтo и пpи oцeнкe coбcтвeнныx пocтyпкoв.
Идeя
равенства пoлyчaeт нopмaтивнoe выpaжeниe
в пpинципe aльтpyизмa и cooтвeтcтвyющиx тpeбoвaнияx
cocтpaдaния (жaлocти) милocepдия, coyчacтия.
Kaк пoкaзывaeт
иcтopичecкий oпыт, мopaльнoe равенство
мoжeт быть пpaктичecки peaлизoвaнo тoлькo пpи
oпpeдeлeннoм coциaльнo - пoлитичecкoм и кyльтypнoм
cтaтyce людeй, котоpый xapaктepизyeтcя экoнoмичecкoй
и пoлитичecкoй caмocтoятeльнocтью, вoзмoжнocтью
пoвышeния oбpaзoвaтeль-нoгo и пpoфeccиoнaльнoгo
ypoвня, дyxoвным paзвитиeм пpи нeпpeмeннoй oтвeтcтвeннocти
кaждoгo члeнa oбществa зa peзyльтaты cвoeй дeятeльнocти.
AЛЬTPУИЗM
(oт лaт. alteг - дpyгoй) - мopaльный пpинцип,
пpeдпиcывaющий cocтpaдaниe к дpугим людям,
бecкopыcтнoe cлyжeниe им и гoтoвнocть
к caмooтpeчeнию вo имя иx блaгa и cчacтья. В тeopию
мopaли пoнятиe "Aльтруизм" былo ввeдeнo
Kонтoм, пoлoжившим дaнный пpинцип в ocнoвy
cвoeй этичecкoй cиcтeмы. Kонт cвязывaл мopaльнoe
coвepшeнcтвoвaниe oбщества c вocпитaниeм в людяx
oбщecтвeннoгo чyвcтвa альтруизма, котоpoe дoлжнo
пpoтивoдeйcтвoвaть иx эгoизмy.
Kaк тpeбoвaниe
paвeнcтвa и чeлoвeчнocти альтруизм
пpeдcтaвляeт coбoй oднo из нopмaтивныx
ocнoвaний мopaли и гyмaнизмa. Bмecтe
c тeм, бyдyчи oбpaщeнным к индивидy
кaк нocитeлю чacтнoгo интepeca, альтруизм
фaктичecки нeпpeмeннo пpeдпoлaгaeт caмooтpeчeниe,
ибo в ycлoвияx взaимнoй oбocoблeннocти интepecoв
зaбoтa oб интepece ближнeгo вoзмoжнa лишь пpи
yщeмлeнии coбcтвeннoгo интepeca. Koнкpeтными фopмaми
peaлизaции альтруизма в пoвeдeнии являютcя
блaгoдeяниe и филaнтpoпия.
Справедливость
- пoнятиe мopaльнoгo coзнaния, выpaжaющee нe тy
или инyю цeннocть, блaгo, a иx oбщee cooтнoшeниe
мeждy coбoй и кoнкpeтнoe pacпpeдeлeниe мeждy
индивидaми; дoлжный пopядoк чeлoвeчecкoгo
oбщeжития, cooтвeтcтвyющий пpeдcтaвлeниям o
cyщнocти чeлoвeкa и eгo нeoтъeмлeмыx пpaвax. Cправедливость
являeтcя тaкжe кaтeгopиeй пpaвoвoгo и coциaльнo-пoлитичecкoгo
coзнaния. В oтличиe oт бoлee aбcтpaктныx пoнятий
дoбpa и злa, c пoмoщью котоpыx дaeтcя мopaльнaя
oцeнкa oпpeдeлeнным явлeниям в цeлoм, справедливость
xapaктepизyeт cooтнoшeниe нecкoлькиx явлeний c
точки зpения pacпpeдeлeния блaгa и злa мeждy
людьми.
Справедливость
не противоречит ни милосердию, ни доброте,
ни любви. Любовь включает в себя оба
эти понятия. Справедливый судья
обязан наказать преступника, однако,
движимый любовью и, сообразуясь с обстоятельствами,
он в то же время может проявить милосердие,
чтобы смягчить наказание, которое всегда
должно быть гуманным. Например, судья
не должен третировать обвиняемого, лишать
его адвоката или вершить неправый суд.
По Аристотелю,
главное дело благоразумного (рассудительного)
состоит в принятии правильных решений
относительно блага и пользы для себя
в целом - для хорошей жизни. С помощью
благоразумия человек способен выбрать
правильные средства для этой цели в конкретной
ситуации и осуществить его в поступке.
Аристотель подчеркивает, что быть благоразумным
означает не просто знать, но быть способным
совершать в соответствии со знанием поступки.
Если научное и философское знание имеет
дело с предельно общими, не допускающими
обоснования определениями, то благоразумие
предполагает знание не только общего,
но и даже в большей степени частного,
поскольку имеет дело с принятием решений
и совершением поступков в конкретных
(частных) обстоятельствах. И благоразумный
как способный к принятию решений умеет
добиться высшего из осуществимых в конкретном
поступке благ. Если мудрость обретают
посредством ума, то рассудительность
- посредством опыта и особого чувства,
сходного с убежденностью.
Впоследствии
И. Кант отделил благоразумие от морали.
Он показал, что нравственный закон не
определяется никакой внешней по отношению
к нему целью. Благоразумие же направлено
на естественную цель - счастье, и благоразумный
поступок является лишь средством для
нее.
Реабилитация
благоразумия в современной моральной
философии предполагает восстановление
его значения как практической мудрости,
то есть как способности поступать в конкретных
обстоятельствах наилучшим образом. Наилучшим
образом - значит ориентируясь если не
на морально возвышенную, то по крайней
мере - на морально оправданную цель.
Благоразумие
определяется одним из ключевых (наряду
со справедливостью и благожелательностью)
принципов морали. Этот принцип сформулирован
в форме требования в равной мере
заботиться обо всех частях своей жизни
и не предпочитать сиюминутное благо большему
благу, достижимому лишь в будущем.
MИPOЛЮБИE
- пpинцип мopaли и пoлитики, ocнoвывaющийcя
нa пpизнaнии чeлoвeчecкoй жизни
выcшeй coциaльно нpaвcтвeннoй цeннocтью
и yтвepждaющий пoддepжaниe и yкpeплeниe
миpa кaк идeaл oтнoшeний мeждy нapoдaми и гocyдapcтвaми.
Mиролюбие пpeдпoлaгaeт yвaжeниe личнoгo и нaциoнaльнoгo
дocтoинcтвa oтдeльныx гpaждaн и цeлыx нapoдoв,
гocyдapcтвeннoгo cyвepeнитeтa, пpaв чeлoвeкa и нapoдa
нa coбcтвeнный выбop oбpaзa жизни.
Mиролюбие
cпocoбcтвyeт пoддepжaнию oбщecтвeннoгo
пopядкa, взaимoпoнимaнию пoкoлeний, paзвитию
иcтopичecкиx, кyльтypныx тpaдиций, взaимoдeйcтвию
paзличныx coциaльныx гpyпп, этнocoв, нaций,
кyльтyp. Миролюбию пpoтивocтoят aгpeccивнocть,
вoинcтвeннocть, cклoннocть к нacильcтвeнным
cpeдcтвaм paзpeшeния кoнфликтoв, подoзpитeльнocть
и нeдoвepиe в oтнoшeнияx мeждy людьми, нapoдaми,
coциaльнo - пoлитичecкими cиcтeмaми. В иcтopии
нpaвcтвeннocти миролюбие и aгpeccивнocть, вpaждa
пpoтивoбopcтвyют кaк двe ocновные тeндeнции.
Заключение
Ничто
не может происходить вне морали,
т.е. вне круга ценностей, определяющих
жизнь человека. Каждая личность, каждая
группа, каждое общество - это определенная
система норм, идеалов, запретов, которые
позволяют личности постепенно совершенствоваться
в выбранном направлении. Мораль, таким
образом, есть обязательное измерение
человеческого существования. Конечная
цель морали - счастье человека, наиболее
гармоничное развитие отдельной личности
и всех людей.
Одним
из необходимых признаков истинной морали
является вечность, неизменность ее принципов
и категорий, в том числе категорий добра
и зла, которые являются наиболее общими
и фундаментальными понятиями этики.
Материальные
вещи, особенно те, что созданы человеком,
склонны к изменениям. Более того, они
должны изменяться и улучшаться. Человеческий
гений постоянно изобретает лучшие вещи.
Это составляет часть прогресса, к которому
человек по природе стремится в своем
творчестве.
Но моральные
принципы и ценности относятся к
иному порядку. Одни из них являются относительными,
а другие - абсолютными и неизменными.
Они неизменны потому, что в числе многих
иных вещей не позволяют нам совершать
действия, которые направлены против нашего
достоинства.
Литература
1. Гусейнов
А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: 1998. - 472 с.
2. Зеленкова
И.Л., Беляева Е.В. Этика: Учебное пособие.
- Мн.: изд.В.М. Скакун, 1995. - 320 с.
3. Мильнер-Иринин
А.Я. Этика или принципы истинной человечности.
М., Интербук, 1999. - 519 с.
4. МиташкинаТ.В.,
Бражникова З.В. Этика. История и теория
морали. Минск, БГПА "ВУЗ-ЮНИТИ", 1996.
- 345 с.
и т.д.................
Мораль - это общепринятые представления о добре и зле, правильном и неправильном, плохом и хорошем. Согласно этим представлениям возникают моральные нормы поведения человека. Синоним морали - нравственность. Изучением морали занимается отдельная наука - этика .
Мораль имеет свои характерные черты.
Признаки морали:
- Всеобщность моральных норм (то есть на всех действует одинаково, независимо от социального положения).
- Добровольность (никто не принуждает соблюдать моральные нормы, так как этим занимаются такие нравственные принципы как совесть, общественное мнение, карма и другие личные убеждения).
- Всеохватность (то есть моральные правила действуют во всех сферах деятельности - и в политике, и в творчестве, и в бизнесе и т.д.).
Функции морали.
Философы выделяют пять функций морали :
- Оценочная функция разделяет поступки на хорошие и плохие по шкале добро/зло.
- Регулятивная функция разрабатывает правила и нормы морали.
- Воспитательная функция занимается формированием системы моральных ценностей .
- Контролирующая функция следит за выполнением норм и правил.
- Интегрирующая функция поддерживает состояние гармонии внутри самого человека при совершении тех или иных поступков.
Для обществознания ключевыми являются первые три функции, так как именно они играют основную социальную роль морали .
Нормы морали.
Норм морали было написано много за всю историю человечества, но основные из них появляются в большинстве религий и учений.
- Благоразумие. Это способность руководствоваться разумом, а не порывом, то есть думать, прежде чем делать.
- Воздержание. Касается не только брачных отношений, но и еды, развлечений и прочих удовольствий. Издревле обилие материальных ценностей считается тормозом для развития духовных ценностей . Наш великий пост - одно из проявлений этой моральной нормы.
- Справедливость. Принцип «не рой яму другому, сам попадешь», который направлен на развитие уважения к другим людям.
- Стойкость. Умение переносить неудачи (как говорится, что нас не убивает, делает нас сильнее).
- Трудолюбие. Труд всегда поощрялся в обществе, поэтому эта норма закономерна.
- Смирение. Смирение - это умение вовремя остановиться. Это родственница благоразумия с упором на саморазвитие и самосозерцание.
- Вежливость. Вежливые люди всегда ценились, так как худой мир, как известно, лучше доброй ссоры; а вежливость - основа дипломатии.
Принципы морали.
Моральные принципы - это моральные нормы более частного или конкретного характера. Принципы морали в разные времена в разных сообществах были разными, соответственно разным было и понимание добра и зла.
Например, принцип «око за око» (или принцип талиона) в современной морали далеко не в почете. А вот «золотое правило морали » (или принцип золотой середины Аристотеля) совершенно не изменился и по-прежнему остается моральным руководством: поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой (в Библии: «возлюби ближнего своего»).
Из всех принципов, которыми руководствуется современное учение о морали, можно вывести один главный - принцип гуманизма . Именно гуманностью, состраданием, пониманием можно охарактеризовать все остальные как принципы, так и нормы морали.
Мораль затрагивает все виды человеческой деятельности и, с точки зрения добра и зла, дает понимание того, каким принципам следовать в политике, в делах, в обществе, в творчестве и т.д.
Принимая решение, формулируя точку зрения, человек руководствуется собственными моральными принципами, составленными на основе знаний, полученных на протяжении своего жизненного пути. Движущей силой данного принципа есть нравственная воля. Для каждой личности существует своя норма ее выполнения. Так, кто-то понимает, что нельзя убивать людей, а для кого-то лишать жизни нельзя не только человека, но и любого животного. Стоит отметить, что эта форма нравственных утверждений, принципов морали, может иметь одну и ту же форму и повторяться из поколения в поколение.
Высокие моральные принципы
Не будет лишним отметить, что главное – не знание основных моральных принципов человека, а их активное применение в жизни. Начиная свое формирование в детском возрасте, они должны перерасти в благоразумие, доброжелательность и пр. Фундаментом их формирования выступают воля, эмоциональная сфера, .
В случае, когда личность осознанно для себя выделяет те или иные принципы, она определяется с моральной ориентацией. И то, насколько будет она верна ей, зависит ее принципиальность.
Если говорить о высоких моральных принципах, то условно их можно разделить на три категории:
- «Можно». Внутренние убеждения индивидуума полностью соответствуют правилам, законам общественности. К тому же такие принципы не способны кому-либо навредить.
- «Нужно». Спасти тонущего человека, отобрать у вора сумку и отдать ее владельцу – все эти действия характеризуют моральные качества, присущие личности, побуждающие ее поступать определенным образом, даже несмотря на то, что это может противоречить ее внутренним установкам. В противном случае, она может понести наказание или такое бездействие способно нанести много вреда.
- «Нельзя». Данные принципы осуждаются обществом, кроме того, могут повлечь за собой административную или уголовную ответственность.
Моральные принципы и, в свою очередь, качества человека формируются на протяжении всего жизненного пути во взаимодействии с другими людьми, социумом.
Человек высоких моральных принципов пытается определить для себя, что есть смысл жизни, в чем ее ценность, какой именно должна быть его моральная ориентация и что есть .
При этом в каждом действии, поступке, любой такой принцип способен раскрыться с совсем другой, порой непознанной, стороны. Ведь мораль по-настоящему показывает себя не в теории, а на практике, в своей функциональности.
Моральные принципы общения
К их числу относятся:
- Осознанный отказ от личных интересов ради интересов других людей.
- Отказ от гедонизма, жизненных удовольствий, наслаждения в пользу достижения поставленного перед собой идеала.
- Решение общественных проблем любой сложности и преодоление экстремальных ситуаций.
- Проявление ответственности о заботе за другими личностями.
- Построение отношений с другими с точки зрения доброты и блага.
Отсутствие моральных принципов
Учеными Калифорнийского Университета недавно было доказано, что соблюдение 
моральных принципов говорит о том, что такие личности менее подвержены стрессовым атакам обыденной жизни, то есть это свидетельствует о их повышенной сопротивляемости различным заболеваниям, инфекциям
Тот, кто не удосуживается личностно развиваться, кто аморален, рано или поздно, но начинает страдать от собственной неполноценности. Внутри такого человека возникает чувство дисгармонии с собственным «Я». Это, вдобавок, провоцирует возникновение психического напряжение, что запускает механизм появления различных соматических болезней.
Мораль в жизни человека
15.04.2015Снежана Иванова
Мораль – принятые в социуме нормы поведения и представления об этом поведении. Под моралью также понимаются нравственные ценности, устои, порядки и предписания.
Современное общество невозможно представить без этических норм. Каждое уважающее себя государство составляет свод законов, которым граждане обязаны следовать. Моральная сторона в любом деле – это ответственная составляющая, которой нельзя пренебрегать. В нашей стране существует понятие морального ущерба, когда причиненные человеку неудобства измеряются в материальном эквиваленте, чтобы хотя бы частично возместить его переживания.
Мораль – принятые в социуме нормы поведения и представления об этом поведении. Под моралью также понимаются нравственные ценности, устои, порядки и предписания. Если в обществе кто – то совершает поступки, противоречащие обозначенным нормам, то их называют аморальными.
Понятие морали очень тесно связано с этикой. Соблюдение этических представлений требует высокого духовного развития. Иногда общественные установки идут вразрез с потребностями самой личности, и тогда возникает конфликт. В этом случае отдельный человек со своей собственной идеологией рискует оказаться непонятым, одиноким среди общества.
Как формируется мораль?
Мораль человека в большей степени зависит от него самого. Только сама личность ответственна за то, что с ней происходит. От того, насколько она готова следовать установленным в обществе порядкам зависит, будет ли человек успешен, принимаем другими. Развитие морали, нравственных понятий происходит в родительской семье. Именно те первые люди, с которыми начинает взаимодействовать ребенок на первых порах своей жизни, и накладывают серьезный отпечаток на его дальнейшую судьбу. Итак, на формирование морали оказывает существенное влияние ближайшее окружение, в котором растет человек. Если ребенок растет в неблагополучной семье, то у него с малых лет складывается неправильное представление о том, как устроен мир и формируется искаженное восприятие самого себя в социуме. Став взрослой, такая личность начнет испытывать колоссальные трудности в общении с другими людьми и будет ощущать на себе недовольство с их стороны. В случае воспитания ребенка в благополучной среднестатистической семье он начинает впитывать в себя ценности своего ближайшего окружения, и этот процесс происходит естественным образом.
Осознание необходимости следовать общественным предписаниям происходит за счет наличия у человека такого понятия как совесть. Совесть формируется с раннего детства под влиянием общества, а также индивидуального внутреннего чувства.
Функции морали
Мало у кого из людей действительно возникает вопрос, зачем нужна мораль? Это понятие состоит из многих важных компонентов и оберегает совесть человека от нежелательных поступков. За последствия своего морального выбора личность отвечает не только перед обществом, но и перед самой собой. Существуют функции морали, помогающие ей выполнять свою задачу.
- Оценочная функция связана с тем, как другие люди или сам человек определяет совершенные им поступки. В случае, когда происходит самооценивание, личность обыкновенно склонная оправдывать собственные действия какими – либо обстоятельствами. Выносить поступки на общественный суд гораздо сложнее, ведь социум порой неумолим при оценке других.
- Регулятивная функция помогает установить в обществе нормы, которые станут законами, предназначенными для всеобщего соблюдения. Правила поведения в обществе усваиваются индивидом на подсознательном уровне. Именно поэтому, попадая в место, где находится большое количество людей, большинство из нас спустя какое – то время начинает безошибочно следовать негласным законам, принятым именно в данном социуме.
- Контролирующая функция напрямую связана с проверкой, насколько отдельный индивид способен следовать установленным в обществе правилам. Подобный контроль помогает достичь состояния «чистой совести» и социального одобрения. Если индивид не ведет себя подобающим образом, то обязательно получает в качестве обратной реакции осуждение со стороны других людей.
- Интегрирующая функция помогает поддерживать состояние гармонии внутри самого человека. Совершая те или иные поступки, личность, так или иначе, анализирует свои действия, «проверяет» их на честность и порядочность.
- Воспитательная функция заключается в том, чтобы человеку иметь возможность научиться понимать и принимать нужды окружающих людей, учитывать их потребности, особенности и желания. Если индивид достигает состояния такой внутренней широты сознания, то можно сказать, что он способен заботиться о других, а не только о самом себе. Мораль часто связывают с чувством долга. Человек, у которого имеются обязанности перед обществом, дисциплинирован, ответственен и порядочен. Нормы, правила и порядки воспитывают личность, формируют у нее социальные идеалы и стремления.
Нормы морали
Согласуются с христианскими представлениями о добре и зле и тем, каким должен быть настоящий человек.
- Благоразумие является неотъемлемым компонентом любого сильного человека. Оно предполагает наличие у индивида способности адекватно воспринимать окружающую реальность, выстраивать гармоничные связи и отношения, принимать разумные решения, действовать конструктивно в сложных ситуациях.
- Воздержание предполагает запрет засматриваться на лица противоположного пола, которые состоят в браке. Умение справиться со своими желаниями, порывами одобряется обществом, нежелание следовать духовным канонам – порицается.
- Справедливость всегда подразумевает, что за все деяния, совершенные на этой земле, рано или поздно придет возмездие или какой — либо отклик. Справедливое отношение к другим людям заключается в том, чтобы, в первую очередь, признавать их ценность как значимых единиц человеческого общества. Уважение, внимание к их потребностям также относятся к данному пункту.
- Стойкость формируется за счет умения переносить удары судьбы, выносить для себя необходимый опыт и конструктивно выходить из кризисного состояния. Стойкость как норма морали подразумевает стремление к тому, чтобы выполнять свое предназначение и идти вперед, несмотря на трудности. Преодолевая преграды, личность становится сильнее и в дальнейшем может помочь другим людям пройти через их индивидуальные испытания.
- Трудолюбие ценится в любом обществе. Под этим понятием понимается увлеченность человека каким – либо делом, реализация им своего таланта или способностей на благо других людей. Если личность не готова делиться результатами своих наработок, то его нельзя назвать трудолюбивым. То есть, необходимость деятельности должна быть связана не с личным обогащением, а с тем, чтобы служить последствиями своей работы как можно большему числу людей.
- Смирение достигается путем длительного страдания и покаяния. Умение вовремя остановиться, не прибегать к мести в ситуации, когда сильно обидели, сродни настоящему искусству. Но по- настоящему сильный человек обладает колоссальной свободой выбора: он способен преодолеть разрушительные чувства.
- Вежливость необходима в процессе взаимодействия людей друг с другом. Благодаря ей становится возможным заключение выгодных для обеих сторон сделок и соглашений. Вежливость характеризует личность с лучшей стороны и помогает ей конструктивно двигаться в направлении заданной цели.
Принципы морали
Эти принципы существуют, внося существенные дополнения в общепринятые социальные нормы. Их значимость и необходимость заключается в том, чтобы способствовать формированию общих формул и закономерностей, принятых в данном обществе.
- Принцип талиона наглядно демонстрирует понятия нецивилизованных стран – «око за око». То есть, если кто – то потерпел какую – либо утрату по вине другого человека, этот другой обязан возместить первому посредством собственной потери. Современная психологическая наука говорит о том, что необходимо уметь прощать, перенастраивать себя на позитив и искать конструктивные методы выхода из конфликтной ситуации.
- Принцип нравственности предполагает следование христианским заповедям и соблюдение божественного закона. Отдельный индивид не имеет права причинять вред своему ближнему, умышленно пытаться доставить ему какой – либо ущерб, основанный на обмане или воровстве. Принцип нравственности сильнее всего взывает к совести человека, заставляет его вспомнить о своей духовной составляющей. Фраза «Относись к ближнему своему так, как хочешь, чтобы и он относился к тебе» — самое яркое проявление данного принципа.
- Принцип «золотой середины» выражается в умении видеть меру во всех делах. Впервые этот термин ввел Аристотель. Стремление избегать крайностей и двигаться планомерно в направлении заданной цели непременно приведет к успеху. Нельзя использовать другого человека как способ для решения своих индивидуальных задач. Во всем нужно чувствовать меру, уметь вовремя идти на компромисс.
- Принцип благополучия и счастья представлен в виде следующего постулата: «Поступай по отношению к ближнему так, чтобы принести ему наибольшее благо». Неважно, какой поступок будет совершен, главное, чтобы польза от него могла послужить как можно большему количеству людей. Этот принцип морали предполагает умение прогнозировать ситуацию на несколько шагов вперед, предвидеть возможные последствия своих поступков.
- Принцип справедливости основан на равном отношении между всеми гражданами. Он гласит, что каждый из нас должен соблюдать негласные правила обращения с другими людьми и помнить о том, что сосед, живущий с нами в одном доме, обладает теми же правами и свободами, что и мы. Принцип справедливости подразумевает наказание в случае совершения противоправных действий.
- Принцип гуманизма является ведущим среди всех выше обозначенных. Он предполагает наличие у каждого человека представления о снисходительном отношении к другим людям. Гуманность выражается в сострадании, в умении понять ближнего, быть ему максимально полезным.
Таким образом, значение морали в жизни человека имеет определяющее значение. Мораль затрагивает все сферы человеческого взаимодействия: религия, искусство, право, традиции и обычаи. В существовании каждого отдельно взятого индивида рано или поздно возникают вопросы: как жить, какому принципу следовать, какой выбор совершить, и он обращается за ответом к собственной совести.
adminСоциальный строй XXI века предполагает наличие свода определенных правовых и нравственных законов, создающих нерушимую иерархическую систему моральных и государственных стандартов. Заботливые родители с детства объясняют своему ребенку разницу между хорошими и плохими поступками, закладывая в отпрыске понятия «Добра» и «Зла». Неудивительно, что в жизни каждого человека убийство или чревоугодие ассоциируются с отрицательными явлениями, а благородство и милосердие относятся к категории положительных личностных качеств. Некоторые моральные принципы уже присутствуют на подсознательном уровне, другие постулаты приобретаются с течением времени, формируя образ индивида. Однако немногие люди задумываются о важности воспитания в себе подобных ценностей, пренебрегая их значимостью. Нельзя гармонично сосуществовать с окружающим миром, руководствуясь исключительно биологическими инстинктами – это «опасный» путь, неизменно приводящий к разрушению личностного облика.
Максимального счастья.
Эту грань человеческой морали рассмотрели и доказали утилитаристы Джон Стюарт Милль и Иеремия Бентам, занимающиеся этикой в государственном институте США. Основывается такое утверждение на следующей формулировке – поведение личности должно приводить к улучшению жизни окружающих людей. Другими словами, если придерживаться социальных стандартов, то в социуме создается благоприятная среда для сосуществования каждого индивида.
Справедливости.
Подобный принцип предложен американским ученым Джоном Ролзом, который убеждал в необходимости уравнивания социальных законов с внутренними моральными факторами. Человек, занимающий в иерархической структуре нижнюю ступень, должен иметь равные духовные права с личностью, находящейся на верхушке лестницы – вот основополагающий аспект утверждения философа из США.
Важно задуматься о собственных личностных качествах, чтобы заранее заняться самосовершенствованием. Если пренебречь подобным явлением, то с течением времени перерастет в предательство. Многообразие изменений, которых не удастся избежать, сформируют аморальный образ, отвергаемый окружающими. Главное, ответственно подойти к выявлению жизненных принципов и определению вектора мировоззрения, объективно оценив свои поведенческие признаки.
Заповеди Ветхого Завета и современного общества
«Разбираясь» с вопросом о значении моральных принципов и морали в жизни человека, в процессе исследований вы обязательно обратитесь к Библии, чтобы ознакомиться с Десятью Заповедями из Ветхого Завета. Воспитание в себе нравственности неизменно перекликается с утверждениями из церковной книги:
происходящие события знаменованы судьбой, предполагая развитие в человеке нравственных и моральных принципов (на все воля Божья);
не возвышайте окружающих людей, идеализируя кумиров;
не упоминайте имя Господа в повседневных ситуациях, сетуя на неблагоприятное стечение обстоятельств;
уважайте родственников, давших вам жизнь;
шесть дней посвящайте трудовой деятельности, а седьмые сутки – духовному отдыху;
не убивайте живые организмы;
не прелюбодействуйте, изменяя супругу;
не стоит брать чужих вещей, становясь вором;
избегайте лжи, чтобы оставаться честными с собой и окружающими людьми;
не завидуйте незнакомцам, о которых вам известны исключительно общедоступные факты.
Некоторые из приведенных выше заповедей не соответствуют социальным стандартам XXI века, но большинство утверждений остаются актуальными уже на протяжении многих столетий. На сегодняшний день к подобным аксиомам целесообразно добавить следующие высказывания, отображающие особенности проживания в развитых мегаполисах:
не ленитесь и будьте энергичными, чтобы соответствовать стремительному ритму индустриальных центров;
добивайтесь личностного успеха и самосовершенствуйтесь, не останавливаясь на достигнутых целях;
создавая семью, заблаговременно задумывайтесь о целесообразности союза, чтобы избежать развода;
ограничивайте себя в половых связях, не забывая предохраняться – исключите риск нежелательной беременности, следствием которой становится аборт.
не пренебрегайте интересами посторонних людей, шагая «по головам» ради личной выгоды.
